Ciencia y Mujeres

Astronomía. Carolyn Shoemaker

¿Cómo se formaron los cráteres de la Luna y algunos de los que se ven en la superficie de la Tierra? Se pensaba que los cráteres de la Tierra, como el Meteor Crater de Arizona, eran formaciones volcánicas. Al observar la Luna, se vieron similitudes entre los cráteres de ésta y los encontrados en la Tierra. Surgió la teoría que afirmaba que dichos cráteres se habían formado como consecuencia del impacto de asteroides. Pero nadie había probado esta teoría, hasta hace 20 años.

Esta teoría fue confirmada por Carolyn y Eugene Shoemaker en 1994 al documentar el impacto del cometa Shoemaker-Levy 9 en Júpiter. Sus investigaciones se remontan a 1960, cuando comenzaron a investigar el Meteor Crater de Arizona tras estudiar los cráteres producidos por explosiones nucleares en campos de prueba.

Mientras observaban Júpiter con el telescopio, detectaron un cometa en la órbita del planeta. “Fue emocionante. Nadie había visto nunca un cometa en la órbita de Júpiter, aunque sabíamos que habían pasado más, pero nadie había visto el impacto de un cometa en otro cuerpo del espacio”, afirma Carolyn. El impacto fue tan grande que se podía ver como un punto negro del tamaño de la Tierra.

Carolyn Shoemaker (Carolyn Jean Spellmann, nombre de soltera) de joven consideraba la Astronomía una ciencia “relegada solo a hombres mayores con barbas blancas y pipas de fumar”. En los años 60 se consideraba a las mujeres “útiles en astronomía por su atención al detalle, pero no por sus estudios”.

Un astrónomo, Bobby Bus, enseñó astronomía a Carolyn, que poco a poco fue trabajando en la carrera de Astronomía Planetaria, lo que le encantaba por “la oportunidad de seguir aprendiendo cosas nuevas cada día”. La emoción del descubrimiento le producía una profunda satisfacción.

Cuando Carolyn comenzó la búsqueda de asteroides y cometas cercanos a la Tierra, admite se consideró una tarea excéntrica. La importancia de su búsqueda, incluido el concepto de riesgo potencial de un impacto para el futuro de la vida en la Tierra, no fue entendida por la sociedad. “No podemos predecir la llegada de cometas de largos períodos, y es necesario aprender más si queremos defender nuestro planeta, necesitamos conocer mucho más sobre sus estructuras. ¿Son cuerpos sólidos que emiten gas y polvo o son bolas de nieve voladoras no consolidadas que se rompen fácilmente o son toda una gama intermedia? ¿Algunos asteroides son en realidad cometas extintos cuya actividad se ha apagado? ¿Podrían los cometas ser fuente de agua para viajes espaciales? ¿Trajeron los cometas la vida a la Tierra o los nutrientes para la vida?”

El trabajo de Carolyn Shoemaker consiste en estudiar placas fotográficas y películas tomadas del cielo nocturno cada hora. La técnica usa el estereoscopio, que permite la búsqueda en dos placas fotográficas simultáneamente. Los cometas y asteroides aparecen “flotando” sobre la superficie de las estrellas. Es un trabajo lento y metódico que requiere práctica para descartar entre polvo o imperfecciones de la película y objetos cercanos a la Tierra (NEA, Near Earth Asteroids).

Carolyn encontraba un cometa por cada cien horas de búsqueda. La pasión por su trabajo compensaba las largas noches de trabajo tedioso y pesado. “Mi amor por los cielos nocturnos crecía mientras observaba en el observatorio del Monte Palomar en California, y ese amor nunca ha disminuido”.

Es difícil separar las carreras y las vidas de Carolyn y Eugene Shoemaker. Junto a Gene y David Levy, descubrió el cometa Shoemaker-Levy 9 (SL 9) en 1993, que impactaría contra Júpiter en julio de 1994. Carolyn cuenta que la primavera de 1993 fue húmeda, buena para las flores silvestres pero mala para ver cometas. “Hacía un tiempo terrible en la montaña. En enero tuvimos una noche buena. En febrero, una hora buena”. En marzo, el equipo tuvo mejor tiempo y fue cuando descubrieron el cometa.

El cometa SL 9 pasó en 1992 cerca de Júpiter rompiéndose en 21 fragmentos debido a la gravedad del planeta. Entre los días 16 y 22 de julio de 1994 los fragmentos impactaron contra Júpiter, siendo la primera vez que la comunidad científica podía observar un acontecimiento de estas características.

A día de hoy, con 85 años, Carolyn Shoemaker ha descubierto 32 cometas y más de 800 asteroides.

Actualmente hay varios programas activos diseñados para encontrar NEA y PHA (Potencially Hazardous Asteroids; asteroides potencialmente peligrosos). En enero de 1996 se creó la Spaceguard Foundation con el objetivo principal de promocionar y coordinar los descubrimientos y determinación de órbitas de los NEA a nivel internacional. El programa desarrollado por el OAM (Observatorio Astronómico de Mallorca) desde 2006 desde la Sierra de La Sagra, en Granada, es actualmente el programa europeo que más NEA está detectando. Este grupo ha descubierto, aproximadamente, unos 6000 asteroides.

Hasta ahora no se conoce ningún NEA con una probabilidad de colisionar con la Tierra mayor que 1 entre 100.000.

Reconocimientos:

· Doctora honoris causa por la Northern Arizona University de Flagstaff en 1990.

· Premio “Scientists of the Year” en 1995.

· Medalla “Exceptional Scientific Achievement” de la NASA en 1996.

· Medalla “James Craig Watson” en 1998.

· Premio anual del Planetary Defense Conference 2013.

(Antonio J. Iáñez Aspizua)

COLECTIVO PLURALES CONDENA LA VIOLENCIA DE GÉNERO

El 25 de noviembre se conmemora el DÍA INTERNACIONAL PARA LA ELIMINACIÓN DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES. Así, sin más…

La mejor forma que tenemos de combatir la violencia de género es a través de la información, de la formación, de no creer en los falsos mitos, en los estereotipos asignados por la cultura heteropatriarcal.

Porque poco importa la edad, la formación cultural o la procedencia de una persona. Es nuestro deber denunciar cualquier actitud o acción sexista, ya que la violencia vulnera alguno de los derechos más básicos de todo ser humano, explicitados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos:

Artículo 3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo 5. Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

Artículo 16.3. La familia es un elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Y, si aún no nos queda claro lo que es la violencia contra las mujeres… En el artículo 1 de la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer de las Naciones Unidas (1979) lo encontramos:

Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para las mujeres, inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se produce en la vida pública o privada.

Así, sin más…

...Ya son 52 las mujeres que han sido asesinadas en España durante este año 2014.

¿En qué sentido podemos afirmar que el género crea el sexo?

Para quienes estuvimos el otro día en la charla con Oihana, vamos a intentar responder un poco a la pregunta “cómo se construye el sexo”, porque parece que entramos en un bucle extraño. Nos vamos a valer para ello de la ayuda de Gerard Coll-Planas, de otrxs autorxs y de nosotrxs mismxs. Serán muy interesantes vuestras aportaciones en los comentarios, para que sigamos construyendo.

Por un lado, los mandatos de género implican una serie de ideales corporales y de formas de regulación a través de los cuales damos forma y gestionamos nuestros cuerpos construyéndolos en femenino o en masculino (de Lauretis, 1987): maquillarnos, depilarnos, vestirnos de una determinada manera, ponernos pecho, alargarnos el pene, la anorexia, la vigorexia, movernos de una u otra forma… Si ahora mismo estás en el transporte público, es un buen momento para que levantes la vista y te fijes en cómo se sientan las personas en función de su género: ¿cruzan las piernas, cómo? ¿Se sientan con las piernas abiertas como si el espacio les perteneciera? ¿Evitan el contacto con una persona desconocida que se sienta al lado? ¿Quiénes hacen cada cosa?

Por otro lado, el género construye el sexo, porque es la forma cultural de entender el género lo que da significado a nuestros cuerpos, clasificándolos en una estructura binaria macho/hembra. Así el género les asigna sentidos, placeres y funciones a las diferentes partes de los cuerpos construidos como femeninos o masculinos. Por ejemplo, un cuerpo de hombre heterosexual o de mujer heterosexual hasta ahora…, “no tenían” que sentir placer con la penetración anal. Porque la penetración es sólo un acto ejercido para la reproducción, y que evidentemente, sólo pueden realizar los hombres con un pene (los dedos o la mano sirven para coger cosas o para pegar…) en la vagina de una mujer; y el ano es un “orificio” del cuerpo sólo destinado a la defecación. No es hasta que rompemos con el género, que ser penetradxs con los dedos o las manos por el ano llega a convertirse en un acto sexual placentero practicado por un hombre o una mujer. Pero porque le hemos dado otra función al ano. Ano tuvimos desde siempre, hoy sirve para más de una cosa.

La forma en que le damos significado a nuestro cuerpo está permeada por las marcas de género. No hay nada en nuestro cuerpo que nos lleve a darle transcendencia a las diferencias sexuales. No hay nada en nuestros cuerpos en sí, que haga cruciales los genitales, las hormonas o los cromosomas para explicar nuestras formas de desear, habilidades o trayectorias vitales. Dice Butler, que el cuerpo se hace entendible a través de signos que nos dicen, cómo debe ser comprendido. Se trata de indicadores corporales a través de los que leemos un cuerpo sexuado. Estos signos NO HACEN UN CUERPO MATERIAL (porque con ese contamos ya desde que nos conformamos como fetos en un determinado estado de gestación), sino que el cuerpo no se hace descifrable sexualmente (hombre/mujer) hasta que leemos en él estos signos culturales. Por ejemplo: en general, si miráramos un montón de piernas, un montón de axilas (sin ver sus cabezas), podríamos distinguir quién es un hombre y quién una mujer. Ellos no se depilan y ellas sí (en el sistema heteropatriarcal en el que vivimos); igual podríamos hacer con muchas manos: ellas llevan las uñas largas y pintadas, y ellos no. El género está construyendo el cuerpo. Posiblemente si vemos un cuerpo (de nuevo sin cabeza) con una camiseta unisex sin que en ella se marquen las mamas, entenderemos que es un hombre, sin que nos cuestionemos que, tal vez, es una chica con muy poco pecho. En nuestro imaginario, ya tenemos construidos cómo son los cuerpos de chicos y de chicas. Cuando vemos los brazos o las piernas de una mujer culturista, podemos pensar que se trata de un hombre, porque los músculos son cosa del cuerpo de los hombres. Antes esto mismo ocurría con el pelo. Un cabello largo y sedoso por detrás te indicaba que tenías delante una mujer. Y una cabeza rapada era un hombre. Gracias a las luchas feministas esto se ha superado, pero no llegó a adelantarse más, salvando las faldas y los pantalones. Como mucho, lo que suele pasar, cuando vemos a una chica con brazos algo más musculosos o con unos andares masculinos, es que pensemos que es lesbiana, porque damos por hecho que las lesbianas no construyen su cuerpo como manda la heteronorma, dado que nadie nos dijo a las lesbianas que teníamos que tener los mismos gustos en cuanto a mujeres que los hombres heterosexuales. Eso es porque al sistema no le interesaba que las lesbianas se vieran, pero eso es otra historia.

Por María Alonso Vidal.

Actividades Noviembre

Martes 4:
Fotografía y activismo. 16.30h en Plaza Isabel la Católica.

Martes 11:
Lesbianas en la publicidad. 16.30h en café Botánico.

Martes 18:
25N: Día contra la violencia de género. 16.30h en café Botánico.

Jueves 27:
Charlas Plurales: "Alimentación Saludable", con María Artacho - 18.00h en café Botánico.

La noche en blanco o lo que no se cuenta de Lorca

Anoche, quise leer algo que nunca se dice de Lorca, pero como no había micrófono, lo dejé... Evidentemente, tiene que ver con la homosexualidad y con la homofobia de todos los tiempos.

Espero que os guste.

Sonetos del amor oscuro es una de las obras lorquianas más decididamente homosexual, escrita en los últimos meses de vida del poeta.

Cuando en 1984 se publicaron en una edición no autorizada, clandestina, se produjo un tremendo “revuelo cultural”. Quizá porque como decía Ángel Ganivet, estos poemas quieren hablar de aquellos a los que en Granada sólo les saludaba el aire.

Y…, si al menos es el aire quien saluda (no es todo lo malo).

Pero, a veces, la especie humana tira piedras, como les ha pasado a dos jóvenes (gay y lesbiana) al salir del instituto en un pueblo de Murcia, por recordar sólo el último capítulo homofóbico aparecido en los medios.

Esas piedras, símbolo de la homofobia pasada y presente, no sólo están en la calle, también en la familia y en las personas allegadas, cercanas.

                                     

La familia del poeta no podía soportar que alguien dijera que Lorca era homosexual. Su hermano Francisco dejó dispuesto antes de morir que nunca se publicaran con ese título, sino que se editaran con el título de: Sonetos, Sonetos de amor o Sonetos amorosos.

Críticos literarios, por citar uno de ellos, Fernando Lázaro Carreter le dieron a “lo oscuro” de los sonetos el sentido de un amor que es lucha, pasión dolorosa, muerte. Y eso, a pesar de la claridad de estos versos:

Tú nunca entenderás lo que te quiero

porque duermes en mí y estás dormido…

Pero… ¿quién es ese amor oscuro de Lorca?

Sabemos que hubo un gran amor pero no sabemos cómo se llama y aunque en el 2012 salió a la luz la relación con Juan Ramírez de Lucas, periodista y crítico de arte; hasta que no se publiquen sus diarios y cartas, prefiero pensar que en los últimos años del poeta sólo había espacio para Rafael Rodríguez Rapún.

Se conocieron en 1933 en la Residencia de Estudiantes de Madrid. Fue una relación tempestuosa y abierta entre Federico, homosexual y un joven Rafael, bisexual. Sólo se conserva una carta cruzada entre ellos escrita desde Argentina que dice: Me acuerdo muchísimo de ti. Dejar de ver a una persona con la que ha estado uno pasando, durante meses, todas las horas del día es muy fuerte para olvidarlo. Y, anécdotas como aquella en que lo invitan a un congreso teatral en Italia y en la invitación le dicen que puede “acudir con su esposa”, a lo que Lorca responde que era soltero pero que asistirá gustoso con su “secretario personal”, Rafael.

Federico amó a Rafael y Rafael amó a Federico. Como cuenta Mª Teresa León quedó roto al conocer la noticia del asesinato. Entonces se alistó en el frente militar donde murió el 18 de agosto de 1937, justo un año después que Lorca. No sé si es casualidad, destino trágico o, simplemente, la última piedra en el camino.

Vamos a disfrutar de la fuerza, el deseo y la pasión con que Lorca escribe palabra a palabra sobre este amor homoerótico de impecable belleza.

¿Nuevas formas de relacionarnos?

Otro de los temas interesantes y del que también estuvimos comentando algo la semana pasada, leyendo, leyendo, me he encontrado esto, para que sirva de recordatorio y reflexión:

Susana López Penedo (2008), El laberinto queer. La identidad en tiempos de neoliberalismo, EGALES.

Jóvenes: botellódromo y alternativas

Jóvenes: botellódromo y alternativas 

Briefing:
En la ciudad de Granada los espacios de ocio alternativos al botellódromo parecen no existir. Tampoco parecen existir en este gran espacio de socialización el colectivo LGTB+ como tal: tan sólo encontramos individuos aislados en subgrupos eminente y ostentosamente heterosexuales. Al tiempo que iniciativas como las MariBollo Parties –quedadas LGBT+ para salir de fiesta más allá del círculo íntimo de amigos, puestas en marcha por la extinta Asociación NOS– resultan incómodas para la masa heterosexual circundante pero igualmente para una amplia mayoría de personas LGBT+. Desde esta perspectiva analizaremos grupalmente las posibles causas, pondremos en cuestión la idoneidad de la situación actual y propondremos, de entenderlas como necesarias, propuestas de cambio centrándonos en la circunstancia de los jóvenes LGBT+ granadinos.

Cuestiones de debate:

• ¿Qué es el botellón?¿y qué un “botellódromo”?¿Es per se nocivo?¿Qué factores positivos tiene?
• ¿Es útil para el poder la existencia del botellódromo?¿Anula este otras posibilidades de orientación del tiempo libre?¿Es un espacio apolítico o su existencia y conformación responde a motivos políticos?
• ¿Qué lugar ocupa el colectivo LGTB+ en el botellódromo?¿Existe una estética social en el botellódromo?¿Se da una segregación social en el botellódromo?¿Es la segregación un hecho positivo en espacios lúdicos compartidos?
• ¿Existen en Granada ofertas de ocio/de socialización/de encuentro con tintes sexuales no mediatizados por el alcohol/drogas?¿Y fuera de redes sociales opacas a la esfera pública?¿Son necesario nuevos espacios y maneras de socialización alejados de estos campos?
• ¿Qué acciones puede/debe llevar a cabo el Colectivo Plurales a propósito de esta situación? 

Martes, 14 de octubre de 2014 a las 16.30h en Botánico (C/Málaga, Granada).

Actividades Octubre

Curso 14/15

Hoy, 23 de septiembre de 2014, celebramos la dimisión de Gallardón (¿para cuándo la de Rajoy?) y también el Día de la Bisexualidad.

Nos hemos reunido para organizar el nuevo curso que comienza. Nos centraremos en un tema muy concreto y a la vez muy amplio: mujeres, feminismo, igualdad; sin dejar de trabajar en las fechas clave como el 25N, el 1D, el 8M, el 26A, 17M y 28J, entre otras.

Comenzaremos las actividades la primera semana de octubre, os avisaremos de ellas a través de este blog, de twitter, de facebook y por correo electrónico. Nos reuniremos una vez por semana y una vez al mes habrá una actividad especial (que ya estamos coordinado) que esperamos os guste.

Arrancamos con ánimo, con ilusión y con ganas de trabajar en equipo por la igualdad de todas las personas, sea cual sea su condición.

Pero antes, recordad que nos vemos en el I Congreso Internacional de Mentes Femeninas, que se realizará el primer fin de semana de octubre.

¡Nos vemos en breve!
Saludos Plurales.

Actividades Plurales

Actividades Plurales - Julio 2014
- Martes 15: Reunión del Colectivo Plurales en el Botánico a las 20.00h (sobre actividades de verano y organización del próximo curso 2014/2015).
- Jueves 17: Concentración en apoyo al pueblo palestino (contra el genocidio, a las 20.00h en Subdelegación de Gobierno).

Manifiesto 28J - Colectivo PLURALES

Un 28 de junio, hace ya cuarenta y cinco años, los actos de desobediencia de Stonewall en Nueva York , dieron inicio a una serie de reivindicaciones que año tras año no nos permiten más opción que la visibilidad política.

No puedo quedarme en casa, en ese “sofá capitalista” que hemos creado (o han creado por nosotrxs) cuando millones de palestinxs luchan contra el imperialismo yankisraelí en un campo de refugiadxs cuyas condiciones de vida no son buenas ni para las ratas.

No puedo quedarme en casa cuando, especialmente las brasileñas se manifiestan en contra de ese mundial de fútbol que genera desahucios, explotación de personas, deuda a corto y largo plazo…, simplemente por formar parte de “este juego”.

No puedo quedarme en casa cuando las transbimaricabollos rusas luchan contra su propia ley mordaza. Cuando las africanas mantienen su lucha contra la persecución política por cuestiones de género.

Y en casa… NO PUEDO QUEDARME EN CASA cuando deciden sobre nuestros cuerpos, cuando los protocolos sanitarios se mantienen en el heterosexismo y asistimos, entre otros, a la ausencia de políticas públicas de prevención del VIH.

No puedo quedarme en casa cuando se desahucia cada día, cuando la impotencia y la desesperación se hace patente en los suicidios.

No puedo quedarme en casa cuando poco a poco nos privan de la libertad de expresión, del derecho a manifestarnos. 

No puedo quedarme en casa cuando se empobrece a las personas… Reforma laboral, reforma fiscal, reforma educativa… reformas y más reformas que hacen unos pocos “carroñeros”.

No puedo quedarme en casa cuando, no importa nuestra identidad sexual, pero hoy, como todos los días, debemos salir de casa con el orgullo de luchar y reivindicar como en Stonewall una sociedad plural. 

Y plural, es plural!

Fiesta Plurales

UBI SUNT? (por Antonia López Valera)

26 de abril: Día de la Visibilidad Lésbica

UBI SUNT?

 LESBIANA. Aquella que vive en un pueblo de amantes, aquella cuyo interés se dirige en primer término a sus amantes, aquella que siente un deseo violento por sus amantes, aquella que “no vive en el desierto”, que no está “perdida”. 

M. WITTIG y SANDE ZEIG, Borrador para un diccionario de las amantes

Desde siempre he sabido que el lenguaje es un arma cargada de poder y por eso se nos hace importante saber utilizar las palabras.  Entendemos que aquello que no se nombra, no existe. Pero no basta con un día clavado en el calendario, es posible apostar por la existencia cordial y plural de todas las personas, o por lo menos, así nos gusta pensarlo; siendo así, hagámoslo poquito a poco realidad. 

Me enfrento a mañana con el tópico literario Ubi sunt, “dónde están”. Dónde están las lesbianas que recorren las calles de Granada, dónde las que son de aquí, las que pasan por aquí. Dónde las lesbianas universitarias, las precarias, las que laboran, dónde las independientes o dependientes. Dónde las lesbianas con pareja o con tríos y más tríos, las que no la tienen, por opción o por destino. Dónde las que siguen dentro del armario, -disculpen, son las únicas por las que no puedo preguntar-, dónde las que han realizado ya su salida del armario y que optan por utilizar su visibilidad como una ruptura con la “heterosexualidad obligatoria”. Dónde están, ¿dónde? Y sé, me consta que como dice la cita que abre el texto “no están perdidas”, “no viven en el desierto”, solo aman a sus amantes. 

Crean redes, fortalecen lazos afectivo-sexuales, económicos, construyen su familia elegida, ríen y lloran juntas. Porque “la lesbiana”, en su cuerpo, en sus placeres, también en su mente, en su psique, en su subjetividad, en todos los ámbitos de su existir escapa de la heterosexualidad, o al menos, lo intenta. Y ese “sentirnos en los márgenes” es lo que nos hace cada día un poquito más libres, no importa la “penalización social”, o si.  Lo único certero en este día, y en los anteriores y posteriores es la lucha como mujeres (o no), como lesbianas y como tantas otras identidades, por una sociedad más justa en todos los ámbitos en los que nos movemos. Y, si no es así, poco importan las identidades, yo seguiré preguntando dónde están.

Antonia López Valera

Granada, 25 de abril de 2014

Redes Sociales

El martes 29 de abril de 2014 realizaremos a las 17.30 h en Cúllar Vega una pequeña sesión de formación en redes sociales para principiantes. Apúntate en colectivoplurales@gmail.com

Día de las Mujeres - 8 de marzo

Nos vemos este sábado a las 11.30 h en la Plaza del Carmen (Ayuntamiento) para ir todas juntas a la manifestación del 8M. La manifestación comenzará a las 12.00 h en la Plaza Mariana Pineda y llegará hasta la Plaza de las Pasiegas. Si llegas tarde nos puedes encontrar en la pancarta contra el heteropatriarcado. ¡No faltes!

Luces y sombras sobre la masturbación

La masturbación, onanismo, autoestimulación... es toda forma de autoplacer sexual obtenido mediante cualquier tipo de estimulación física directa (Masters, Jhonson y Kolodny, 1982).

Actualmente el uso de internet, como gran medio de comunicación y difusión, amén de otros tantos medios de comunicación de masas, es tan extendido y afecta tanto a la información sexual, que nos vemos a veces en tesituras como ésta, en la que requerido, proporcionaré información y datos científicos, para aclarar, que como la inmensa mayoría de la población sabe, la masturbación no sólo no es mala, sino que lejos de ser perjudicial es beneficiosa.

A lo largo de la historia se han desarrollado y perpetuado en nuestra memoria colectiva, numerosas creencias erróneas, fruto de un círculo vicioso que rodeaba al campo de la salud y que nos ha acompañado desde Hipócrates hasta albores del siglo XX. La ciencia se crece de los errores, pues desarrollando otras investigaciones más profundas, se confirman los beneficios de la masturbación y la ausencia de factores negativos.

Ya con el campo de la sexología en pleno rendimiento, la Sociedad Psicoanalítica de Viena (1928) dedicó cantidad de recursos y esfuerzos durante años a estudiar la existencia de una relación entre masturbación y enfermedades mentales, terminando al fin sin ninguna evidencia de su hipótesis.

Además de los tropiezos que la Ciencia ha tenido sobre este tema, hay que añadir la fuerte presión de grupos religiosos al tema, la deficiente educación sexual de calidad, que la sexualidad es vital a la vez que un gran tabú social, etc, etc. para entender que a día de hoy continúen algunas de estas falsas premisas en nuestra memoria.

Derroquemos mitos.

Hemos heredado algunos falsos mitos sobre la masturbación, algunos de ellos, muy extendidos entre la población y profundamente asimilados como ciertos:

FALSO - Tiene un efecto negativo en la sexualidad del adulto.

FALSO - Es típica de la adolescencia o de la soltería, por tanto, las personas con pareja ya no deberían desear masturbarse.

FALSO - Sustituye al coito, los orgasmos experimentados con la masturbación son inferiores a los que se consigue con cualquier otra práctica.

FALSO - La masturbación es algo para hacer en soledad, para no compartir. Creyendo esta idea, se fundamenta aquello que más de una vez hemos oído de que quienes se masturban promueven el egoísmo.

FALSO - Los hombres se masturban pero las mujeres no sienten necesidad de hacerlo.

Lo cierto es que la masturbación no produce efecto negativo alguno en la sexualidad, sea cual sea la edad de la persona que la practique, es más, como expondré seguidamente, tiene una serie de beneficios. Por otro lado, una vez la persona alcanza la madurez pertinente y comienza a desarrollar su sexualidad, es habitual la autoestimulación y puede continuar a lo largo de la vida, independientemente de si se está en pareja o no pues, la masturbación  en sí misma, es una práctica sexual distinta a cualquier otra, ni superior ni inferior, simplemente distinta; y se puede practicar tanto de forma individual como en pareja. Además, al igual que toda persona es capaz de expresar y vivir su sexualidad, toda persona puede disfrutar de la autoestimulación, sin que ello influya negativamente en sus capacidades afectivas. A veces la decisión de masturbarse no siempre surge como propia, y puede venir motivada por terceras personas que desean disfrutar de la imagen erótica por ejemplo.

Beneficios de la masturbación según Cabello, F., 2010:

• Incrementar la capacidad de explorar y aprender acerca del propio erotismo.
• Se aprende a valorar los genitales y a disfrutar de la propia excitación facilitando la integración del esquema corporal, viviendo el cuerpo de forma positiva y como fuente de placer.
• Como consecuencia del autoerotismo, se consigue un efecto relajante. La masturbación ayuda a aliviar tensiones sexuales, fisiológicas y psicológicas.
• También se produce un efecto positivo sobre el desarrollo físico, psicosexual, cognitivo, emocional, amoroso y social.
• La masturbación mantiene los genitales en buen funcionamiento: a las mujeres les permite tener entrenados los mecanismos de la lubricación. El orgasmo les ayuda a aliviar la tensión menstrual y la congestión pelviana. En el caso de los hombres, la masturbación mantiene en funcionamiento los reflejos de la erección y la eyaculación manteniendo el trofismo genital.

Para concluir solo añadiré que cualquier temática relacionada con la sexualidad, acarrea en ocasiones con una presión moralista que no le pertenece, debiendo tener mucho cuidado en creer como cierta cualquier información que podamos encontrar pues, nuestra era de la información y la comunicación, está plagada de información mal intencionada o simplemente carente de cualquier valor científico. Por esto invito a desarrollar actitudes muy críticas frente todo aquello que leemos y en caso de duda, contactar con un profesional de la sexología.

Fdo. David Mellado Díez.

- Pedagogo & Sexólogo -

http://asexsor.blogspot.com

asexsor@gmail.com

Referencias bibliográficas

http://asexsor.blogspot.com

Masters, W.H., Johnson, V.E. y Kolodny, R.C. (1982). Human Sexuality. Boston: Little, Brown and Company.

Cabello, F. (2010). Manual de sexología y terapia sexual. Madrid: Síntesis.

Declaración Universal de Derechos Humanos

PREÁMBULO

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;

Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;

Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;

Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;

Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y

Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;

LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

Artículo 1.

• Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Artículo 2.

• Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
• Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.

Artículo 3.

• Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo 4.

• Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.

Artículo 5.

• Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

Artículo 6.

• Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.

Artículo 7.

• Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.

Artículo 8.

• Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.

Artículo 9.

• Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Artículo 10.

• Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.

Artículo 11.

• 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
• 2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.

Artículo 12.

• Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.

Artículo 13.

• 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
• 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.

Artículo 14.

• 1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.
• 2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 15.

• 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
• 2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Artículo 16.

• 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
• 2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
• 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Artículo 17.

• 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
• 2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.

Artículo 18.

• Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Artículo 19.

• Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.

Artículo 20.

• 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
• 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

Artículo 21.

• 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
• 2. Toda persona tiene el derecho de accceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
• 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Artículo 22.

• Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

Artículo 23.

• 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
• 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
• 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
• 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

Artículo 24.

• Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.

Artículo 25.

• 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
• 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.

Artículo 26.

• 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
• 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
• 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.

Artículo 27.

• 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
• 2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

Artículo 28.

• Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.

Artículo 29.

• 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
• 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
• 3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 30.

• Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

Naciones Unidas

Remolinos en Septiembre

Remolinos en septiembre es la historia lírica de un amor entre mujeres. Poesía vivencial y militante que apuesta por el valor de lo cotidiano, por la fascinación.

La propia vida y el amor no son más que unos remolinos en septiembre… Un amor como otros tantos, con sus lugares comunes y con su idiosincrasia, un amor que se quiere cotidiano, es decir, realizable y posible, a pesar de que transforma en extraordinario el propio universo personal de la autora.

Autora: Antonia López Valera

Antonia López Valera nace en Bullas (Murcia) el 29 de octubre de 1972. Realiza los estudios de Filología Hispánica en la Universidad de Granada, y se dedica a la labor docente desde el 2000, en diferentes institutos de Andalucía. Desde el 2011 participa en el Proyecto de Innovación Educativa con la elaboración de materiales didácticos sobre poesía: Mujeres poetas en los 80.

Presentación: miércoles 29 de enero de 2014 a las 20.00 en la Qarmita (C/Águila) - Granada

Plurales, colectivo por la diversidad y la igualdad

El Colectivo Plurales nace el 23 de noviembre de 2013. Somos un grupo de personas que, desde la izquierda, luchamos por la igualdad y la diversidad afectivo-sexual en la provincia de Granada.

Nos reunimos todos los miércoles a las 19.00 h.